Narciso adorava contemplar-se, mesmo sabendo que perderia a imortalidade. Porém, nós ocidentais, não gostamos muito de olharmos nosso próprio modo de ser; e mais, alguns de nossos melhores pensadores, ao ofereceram as imagens precisas de nossa ontologia, acabaram por se tornar mais um aspecto do problema – são ocidentais contemplando suas deformações. Narciso contempla-se, o Ocidente mascara-se.

    Tomas Morus, no século XVI, preferiu mostrar-nos a ilha de Utopia, virtuosa pela ausência da propriedade privada, do dinheiro e dos problemas sociais que daí decorrem, este não-lugar serviu como imagem ideal e alternativa à Modernidade que se iniciara; porém, se o conteúdo econômico da república ideal de Tomas Morus é emancipatório, o mesmo não se pode dizer do político: tal como o pseudo-socialismo que se construiria séculos depois, a falta de liberdade é-nos explícita – horários rígidos e controlados para atividades do dia-a-dia, pessoas que se vestem igualmente, liberdade de ir-e-vir regulada pelo governo. A rigor, já aqui se colocara o problema que não resolvemos até hoje, a saber, quando solucionamos o problema da distribuição, mascaramos o da eficiência e o da liberdade e, ao tentarmos resolver estes, distribuímos desigualmente os bens.

     Diderot, no século XVIII, preferiu mostrar-nos o Taiti ao Ocidente, ótimo recurso literário que acabou por mostrar mais o segundo que o primeiro. O Taiti, recém-descoberto, é exposto a partir do choque cultural entre nativos e colonizadores: enquanto lá se vive muito próximo da “natureza” e, portanto, da felicidade; os franceses (e o Ocidente por extensão) afastaram-se da natureza e criaram códigos propriamente antinaturais: as leis e a religião. A imagem que é trabalhada aqui é de um conflito no Ocidente entre três esferas: a natural, a civil e a religiosa – para conduzirmo-nos por uma, encontramo-nos em contradição com as outras. O Ocidente é visto como artificialidade, como o reino da infelicidade. Tomas Morus leva o Ocidente às águas claras de um riacho e faz com que ele veja seus problemas econômicos, Diderot força-o a ver seus problemas políticos e da vida privada: no amor, por exemplo, ao orientarmo-nos pelos códigos civil e religioso, deixamos a natureza de lado e caímos na convenção do casamento.

     Samuel Huntington, para falarmos dos últimos acontecimentos, trabalha a imagem de nossos problemas culturais: o capitalismo ocidental, mercantilizando e racionalizando todos os âmbitos da vida pelo cálculo, leva a “cultura de Davos” a todos os cantos do planeta – ocidentaliza a fórcipes os não-ocidentais e globaliza um estilo de vida insuportável para muitas culturas. A reação do mundo não-ocidental salta aos olhos: ressurgimento e fundamentalismo religiosos, em especial, o islâmico, funcionam como bandeira de luta contra as mazelas que intoxicam todos os lugares invadidos pelo Ocidente. Huntington faz o Ocidente reconhecer sua culpa pelos conflitos atuais – somos terroristas a intoxicar o mundo com o capitalismo.

    José Saramago, em Ensaio sobre a cegueira e em Ensaio sobre a lucidez, oferece uma imagem de nossa vida sórdida: procuramos impulsionar o que chamamos de democracia para todo o mundo, mas aqui mesmo, em nossos países liberais e laicos, a democracia é submersa diante dos problemas criados nas duas ficções: na primeira, uma cegueira estende-se por toda a cidade e para tentar contê-la, o governo coloca em reclusão todos os cegos, privando sua liberdade cada vez mais; na segunda, com 83% da população de uma cidade votando em branco, o governo promove ações terroristas contra os cidadãos e investiga-os como em uma ditadura. Saramago mostra-nos o quão antidemocráticos somos – ei-nos, os ditadores.

    Se Narcísio vai contemplar-se nas águas do rio, o Ocidente vê sua imagem corromper as águas. Tais imagens são os problemas que temos, também, aqui, no Grande ABC: diariamente, os jornais mostram-nos os bolsões de miséria espalhados de Diadema a Rio Grande da Serra, administrações públicas descoladas dos interesses da população, um modo de vida calculista que se sobrepõe sobre aspirações individuais, apelos gratuitos e saudosistas por autoritarismo.  Tais problemas permeiam todo o Ocidente e resolvê-los é uma tarefa que se impõe para além da imanência do funcionamento tradicional da sociedade: olhemo-nos. Olhemo-nos para nos ver, para não entregarmo-nos a nenhum dos cretinos que querem usurpar-nos de nossa própria representação. Votai nulo, meus camaradas!

Escrito por Andershow às 18h35 [ ] [ envie esta mensagem ]



EU, ETIQUETA

 

Eu, etiqueta

 

Em minha calça está grudado um nome

que não é meu de batismo ou de cartório

um nome... estranho.

Meu blusão traz lembrete de bebida

que jamais pus na boca, nesta vida.

Em minha camiseta, a marca de cigarro

que não fumo, até hoje na fumei.

Minhas meias falam de produto

que nunca experimentei

mas são comunicados a meus pés.

Meu tênis é proclama colorido

de alguma coisa não provada

por este provador de longa idade.

Meu lenço, meu relógio, meu chaveiro,

minha gravata e cinto e escova e pente,

meu copo, minha xícara,

minha toalha de banho e sabonete,

meu isso, meu aquilo,

desde a cabeça ao bico dos sapatos,

são mensagens,

letras falantes, gritos visuais,

ordens de uso, abuso, reincidência,

costume, hábito, premência, indispensabilidade,

e fazem de mim homem-anúncio itinerante,

escravo da matéria anunciada.

Estou, estou na moda.

É doce estar na moda, ainda que a moda

seja negar minha identidade,

trocá-la por mil, açambarcando

todas as marcas registradas,

todos os logotipos do mercado.

Com que incidência demito-me de ser

eu que antes era e me sabia

tão diverso de outros, tão mim-mesmo,

ser pensante, sentinte e solidário

com outros seres diversos e conscientes

de sua humana, invencível condição.

Agora sou anúncio,

ora vulgar ora bizarro,

em língua nacional ou em qualquer língua

(qualquer, principalmente).

E nisto me comprazo, tiro glória

de minha anulação.

Não sou – vê lá – anúncio contratado.

Eu é que mimosamente pago

para anunciar, para vender

em bares festas praias pérgulas piscinas,

e bem à vista exibo esta etiqueta

global no corpo que desiste

de ser veste e sandália de uma essência

tão viva, independente,

que moda ou suborno algum a compromete.

Onde terei jogado fora

meu gosto e capacidade de escolher,

minhas idiossincrasias tão pessoais,

tão minhas que no rosto se espelhavam,

e cada gesto, cada olhar,

cada vinco da roupa

resumia uma estética?

Hoje sou costurado, sou tecido,

sou gravado de forma universal,

saio da estamparia, não de casa,

da vitrine me tiram, recolocam,

objetos estáticos, tarifados.

Por me ostentar assim, tão orgulhoso

de ser não eu, mas artigo industrial,

peço que meu nome retifiquem.

Já não me convém o título de homem,

meu nome novo é coisa.

Eu sou a coisa, coisamente.

 

DRUMMOND DE ANDRADE, Carlos. O Corpo. Rio de Janeiro: Ed. Record, 1984, pp. 85-87.

 Escrito por Andershow às 22h27 [ ] [ envie esta mensagem ]



SE OS TUBARÕES FOSSEM HOMENS

“Se os tubarões fossem homens”, perguntou ao Senhor Keuner a filha de sua caseira, “eles seriam mais gentis com os peixes pequenos?” “Certamente”, disse ele. “Se os tubarões fossem homens fariam construir resistentes caixas no mar para os peixes pequenos, com todos os tipos de alimento dentro, tanto vegetais quanto animais. Eles cuidariam para que as caixas sempre tivessem água renovada e adotariam todas as providências sanitárias cabíveis. Se, por exemplo, um peixinho ferisse a barbatana, imediatamente lhe fariam uma atadura, a fim de que não morresse aos tubarões antes do tempo. Para que os peixinhos não ficassem tristonhos, dariam cá e lá uma festa aquática; pois os peixes alegres têm gosto melhor que os tristonhos. Naturalmente também haveria escola nas grandes caixas. Nessas aulas os peixinhos aprenderiam como nadar para a goela dos tubarões. Eles aprenderiam, por exemplo, a usar a Geografia, a fim de poder encontrar os grandes tubarões deitados preguiçosamente por aí. A aula principal seria, naturalmente, a formação moral dos peixinhos. Eles seriam ensinados que o ato mais grandioso e mais belo é o sacrifício alegre de um peixinho, e que todos eles deveriam acreditar nos tubarões, sobretudo quando estes dizem que velam pelo belo futuro dos peixinhos. Se inculcaria nos peixinhos que esse futuro só estaria garantido se aprendessem a obediência. Antes de tudo os peixinhos deveriam guardar-se de qualquer inclinação baixa, materialista, egoísta e marxista e denunciar imediatamente aos tubarões, se qualquer deles manifestasse essas inclinações. Se os tubarões fossem homens, eles naturalmente fariam guerra entre si, a fim de conquistar caixas de peixes e peixinhos estrangeiros. As guerras seriam conduzidas pelos próprios peixinhos. Eles ensinariam os peixinhos que, entre eles e os peixinhos de outros tubarões existem gigantescas diferenças. Eles anunciariam que os peixinhos são reconhecidamente mudos e calam nas mais diferentes línguas, sendo, por isso, impossível que entendam um ao outro. Cada peixinho, que na guerra matasse alguns peixinhos inimigos, da outra língua de peixinhos silenciosos, seria condecorado com uma pequena Ordem das Algas e receberia o título de herói. Se os tubarões fossem homens, haveria entre eles naturalmente também uma arte. Haveria belos quadros, nos quais os dentes dos tubarões seriam pintados em vistosas cores e suas goelas seriam representadas como inocentes parques de recreio, nos quais se poderia brincar magnificamente. Os teatros do fundo do mar mostrariam, como valorosos peixinhos nadam entusiasmados para as goelas dos tubarões. A música seria tão bela, que os peixinhos, sob seus acordes, a orquestra na frente, entrariam em massa para as goelas dos tubarões, sonhadores e possuídos pelos mais agradáveis pensamentos. Também haveria uma religião ali, se os tubarões fossem homens. Ela ensinaria que só na barriga dos tubarões é que começaria, verdadeiramente, a vida. Ademais, se os tubarões fossem homens, também acabaria a igualdade que hoje existe entre os peixinhos. Alguns deles obteriam cargos e seriam postos acima dos outros. Os que fossem um pouquinho maiores poderiam, inclusive, comer os menores. Isso só seria agradável aos tubarões, pois eles mesmos obteriam assim, mais constantemente, maiores bocados para devorar. E os peixinhos maiores que deteriam os cargos, velariam pela ordem entre os peixinhos para que estes chegassem a ser professores, oficiais, engenheiros da construção de caixas e assim por diante. Curto e grosso, só então haveria civilização no mar. Se os tubarões fossem homens.”

BERTOLD BRECHT 

Tradução: Marcelo Backes                                       

Digitação: Glaucião

 Escrito por Andershow às 22h00 [ ] [ envie esta mensagem ]



É CAMPEÃO. O MARACANAZZO ANDREENSE.

SOMENTE DUAS SELEÇÕES CALARAM O MARACANÃ: O URUGUAI, EM 1950, E O SANTO ANDRÉ, EM 2004. GLÓRIA AO RAMALHÃO DA VILA PIRES!

 

"Santo André do Coração"
Letra e Música:
José da Conceição Souza

Santo André do coração
Dentre os clubes o maior
Uma equipe de valor
Pra defender o nosso futebol

Tuas cores nos encantam
Em cada lance a torcida se levanta
Num movimento de bandeiras
Em coro te saúda, vibra e canta

Salve! Salve! ó grandioso
Esporte Clube Santo André
Salve! Salve! ó glorioso
Santo André da minha fé

De João Ramalho a tradição
Pois traz no peito o seu brasão
És lutador, grande guerreiro, és valente
No esporte rei, és campeão, és campeão

Tuas cores nos encantam
Em cada lance a torcida se levanta
Num movimento de bandeiras
Em coro te saúda, vibra e canta

Salve! Salve! ó grandioso
Esporte Clube Santo André
Salve! Salve! ó glorioso
Santo André da minha fé

 

 Escrito por Andershow às 20h48 [ ] [ envie esta mensagem ]